寱语

明清之争本是司空见惯，但是突然发现“十二平均律”也被作为明优清劣的证据：

明朝有着辉煌地音乐艺术成就，十二平均律就在明朝被提出，这是现在音乐地奠基石,但在它却不能生存在它出现地母国大地上，因为它被满清禁毁了。

这个实在让人大跌眼镜了，颠倒黑白啊。

朱载堉明神宗年间就把他的新法密律呈现给皇帝，虽然他的《进律书奏疏》写得小心翼翼，但是他的这套理论还是被打入冷宫，无人问津，为什么？ 因为他的算法挑战了被奉为神圣的“三分损益法”，所以即便是在明朝，也根本没有人理会他的“十二平均律”，这就像一切科技创新都会被旧思想所禁锢一样，特别是在涉及到礼乐这种大事的时候，皇帝大臣们自然异常的保守。

呵呵，考试总是一个很有趣的话题，自小到大，各种考试不计其数，到了现在，几乎人人都是考场宿将了。古人亦然。以前上新东方，GRE机考，总有考题流出，考试前熟读机经，考试即可无虞；其实这种做法古已有之，唐朝科举，明经科、进士科考都要考策问，也就是以政治、经济、军事等现实的问题出题，让考试者作答。但是由于考试经常举行，时间久了，试题难免重复，于是就有人收集其历年的考题以及等第者的对答，在考试前熟记于心来应付考试 ，此可谓唐时机经。白居易当年参加科举考试前也干过类似的事情，收集了20来篇文章，背熟了，又准备一些相关的材料才去考试的。后来皇帝发现了这个问题，才又下诏进士科必须再考一门诗赋，因为诗赋题材很广，咏物咏事，不拘一格，所以无法死记硬背。不过这也有问题，因为诗赋做的好坏与一个人是否胜任官职并无太大关系，以此遴选出来的人才未必精于吏治，所以后来也有人提出批评，不过进士科考诗赋直到清末也没有废除。

唐宋的科举制度科目繁多，到了明清，则仅仅简化为进士一科。科举为做官，考试为就业，其实明清的科举就业情况还算可以。清时四级考试，童试（县试、府试、院试的总称）合格（或者直接说院试合格），成为县学府学的生员。生员也有若干等，不过统称秀才。秀才不服徭役，也不用纳粮缴税，是一种优待。乡试以前在生员中举行“科考”，成绩好的参加乡试，中了就是举人。对于屡试不中的秀才，可以熬资历，从附学生员熬到增广生员再熬到廪膳生员即可有机会被选为贡生，也就是贡举到国子监的太学生，但是实际上并不用到国子监读书，只是有了太学生的名号，可以直接参加乡试或是通过诠选出任官职，一般都是地方学校的教官。

通过乡试的考生就是举人了，举人可以到京城参加会试，中了可以继续参加殿试。如果连续三次的不中，也可以参加诠选，担任官职，这通常被称为"大挑"，被挑中的最高可以做到知县，一般的也是到地方学校任教官。

这阵子断断续续的看《明朝那些事儿》，写得挺有趣的，但是有些故事和俺印象中的不大一样，所以也凑过来聊两句，从最新的赐封朝鲜开始。

说起明朝与朝鲜，不得不先从元朝与高丽谈起。从蒙古与高丽通交开始，蒙元与高丽的朝贡宗藩关系持续了有一个半世纪。历史上的朝贡，大致有两种，一种是仰慕中国文明富饶，自愿来朝贡的。贡献方物之后还能得到中土皇帝的丰厚赏赐，用一两只奇怪的鸟换来天子的绸缎绫罗，何乐而不为之？同时还能学到先进的技术与知识；第二种是武力胁迫，中土的皇帝不但不给赏赐还强行索要珍贵的贡物。元与高丽的朝贡关系就是后者。元朝之于高丽就像宁国府之于黑山村一样，不断索要贡品却极少回赐，高丽不堪其苦。

元朝虽然与高丽有婚姻关系，但是决不是和亲而只是通婚。元朝公主在高丽的地位比高丽国王还高，譬如高丽国王忠烈王对于自己老婆元齐国大长公主的所作所为往往"禁之不得，但涕泣而已"，而这位公主还动辄就挥舞着棒子追着忠烈王打，边打还边骂（《高丽史》卷89，后妃）。不仅如此，元公主下嫁高丽国王必须被册为正妃，所生的孩子必须立为世子，世子又必须在元朝生活，等到即位时才能回国。同时，元帝对高丽国王任意废立，甚至有的时候懒得册立国王，让高丽王位空悬。

在《光明日报》的网站上看到两篇讨论现代汉字术语误植的文章（中西日文化对接间汉字术语的厘定问题，近代汉字术语误植问题初探），它们讨论中国在从日本借鉴学习西方经验的时候，从日语汉字里直接借用术语翻译时出现的错误：这个错误主要是指用于翻译某个西语名词的汉字词汇，在古汉语里已经有了特定的意思，但是却被用作翻译不相干的西语名词。两篇文章都讨论了“经济”这个词的误植。经济在中国古代是“经世济民”的意思，颇类现在的“政治”一词，但是却被用于翻译 economy ，与本意不是很相关。第二篇文章的作者还深入的分析了这个误植的来源，因为即便是在日本，经济原先也是类似政治的意思，所以最早是用来翻译 political economy的。但是后来却被误用来翻译 economy 以及 economics（经济学），导致了现在的错位，还有一个误植的例子是“封建”，导致一个词语字面含义与本身含义的混乱。当然也有一些是翻译的不错的，譬如“社会”，譬如“哲学“等。呵呵，我倒是想到了另外一个近似误植的翻译：政党。

刚才在维基百科上翻看到一段关于明光宗的介绍：

呵呵，不知道这段是谁写的，最后一句评价恐怕是有些离奇了。一个仅仅在位二十九天的贪财好色的皇帝居然被描述为中国历史上走向君主立宪的最后希望，真让人有些叹为观止了。其实，这只是一个简单的本与末，因与果的问题：到底是立宪导致了虚君，还是虚君导致了立宪。看看世界历史，恐怕立宪才是本，虚君只是末；把一个荒淫无度，无暇顾及政事的皇帝作为中国走向立宪的最后希望只能说是本末倒置了。

呵呵，作为《武林外传》的粉丝，有义务灌这一瓢纯净水。刚才看了两篇考证七侠镇位置的文章，一说在山西运城，一说在山西朔州山阴县。说运城，是因为七侠镇在关中而不在陕西，加之运城有龙门，所以就运城了；说山阴，主要是因为那里离恒山派的恒山比较近，旁边又有一座翠微山。呵呵，俺大喊一声，两说皆谬。首先，关中仅指八百里秦川，运城乃属关东（山东）河东，与关中无关；其次，莫小贝与莫大有不尽的渊源，而莫大是衡山派而非恒山派的掌门，所以不必牵强恒山。所以说以上二说皆不可信。

呵呵，在桑林志那里读到一篇关于焰火和火炮的blog以及讨论，觉得挺有趣的，也跟着讨论一下这个问题。问题是这样的：yijun在blog引述了一段利玛窦《中国札记》中关于火药与焰火的记载：

最后，我们应该谈淡硝石；这种东西相当多，但并不广泛用于制备黑色火药，因为中国人并不精于使用枪炮，很少用之于作战.然而，硝石却大量用于制造焰火，供
群众性娱乐或节日时燃放.中国人非常喜欢这类表演，并把它当作他们一切庆祝活动的主要节目。他们制作焰火的技术实在出色，几乎没有一样东西他们不能用焰火
巧妙地加以摹仿。他们尤其擅长再现战争场面以及制做转动的火球,火树、水果等等，在焰火上面，他们似乎花多少钱也在所不惜。我在南京时曾目睹为了庆祝元月
而举行的焰火会，这是他们的盛大节日，在这一场合我估计他们消耗的火药足够维持一场相当规模的战争达数年之久。

昨天看《武林外传》，看到了包大仁那几集，很是逗乐：云南的地方官包大仁用十万两银子向东厂的督主（剧里称督公）曹公公买了一个礼部侍郎的职位，由六扇门的捕头展堂护送进京赴任，路过七侠镇。燕小六与佟掌柜不小心得罪了包大仁，惶恐之中无意听到包大仁的官是买来的，于是就想拿到证据告发包大仁与曹公公以避免包大仁报复，不想曹公公已经派出了东厂的番子来刺杀包大仁，因为卖官不过是曹公公聚敛的手段，一个礼部侍郎，他已经卖了十几家了，凡是付过银子的他都要杀了灭口，并不断地吸引新的人来买。而六扇门的捕头展堂实际上也是一个太监（ft，白让pp的无双对他一往情深了），是锦衣卫派出来搜集曹公公罪证的。最后，锦衣卫的展公公骗走了东厂的杀手，与前来接应的锦衣卫一起护送包大仁离开了七侠镇。但是，同福客栈的伙计们还悬着一颗心，因为东厂的人得罪不起啊（特别是在他们中大多都看过《新龙门客栈》，《东方不败》，对此有深刻的认识），但是在下一集，曹公公转眼就倒了。呵呵，看似很无理，但是却很符合明朝的宦官制度。

昨天，fufu问起现在热炒的《天下全舆总图》，今天在网上发现了一个比较清晰的版本，有14M那么大，附在这篇blog的后面了。这个14M的地图上可以清晰的看到地图上的文字，按照原地图上的图例，拿红笔框起来的地方是原来明朝永乐十六年旧有的，未加圈框的是复制者自己添加的。大致看了一下，有两个问题:

第一，地图的欧洲部分提到“上帝”这个名词，这在永乐十六年应该是不大可能的，这个词大致是明朝中后期利玛窦等西方传教士来中国传教时才绞尽脑汁翻译出来的（上帝一词虽然中国古亦有之，但是作为god的翻译却是在明末）；

这阵子正在痴迷《达芬奇的密码》，对圣殿骑士团（Knights Templar）一节非常感兴趣，特别是书中对他们徽章的正十字架（十字架是中心对称的）的解释，更是有趣。今天突然想到前阵子在ebay买的3磅的外国硬币中，马耳他的硬币正面就是一个正十字架，有别于基督教的十字架（横短，竖长），同时又想到马耳他是另外一个骑士团----医院骑士团（Hospitalers，也被称为圣约翰骑士团，马耳他骑士团等，现在仍然存在）的长期驻地，所以猜想这个会不会也和Dan Brown的Priory of Sion有关? 于是就把硬币翻出来，仔细的查看，发现大错特错，马耳他硬币上的十字架不过是英国颁发的乔治十字勋章罢了，和骑士团没有什么关系。