吾自寐言
昨天收到了微软一封 email，告知已经可下载了。于是很好奇地下载下来，今天升级了用它 RC1，升级的速度不是很快，不过倒是可以无人值守。升级完毕之后，直观的没有感觉到与 RC1 有什么太大的区别，不过修正了我在 RC1 中遇到一个小问题，就是中文输入法的 language bar 显示异常的问题， RC2 里没有这个问题了。其实发现不少 XP 下的程序在 Vista 下也可以正常使用，包括一些设备的驱动程序。
前阵子看《东京梦华录》，恰巧有一节关于北宋汴梁城中秋节的描述：
中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼翫月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。
到了过节的时间，店铺里都开始卖新酿的美酒，门面也整饬一新。普通百姓人家也纷纷饮酒为乐。又恰值螃蟹肥美的季节，还有各色的新鲜瓜果。到了晚上，官宦富贵人家便在自己的台榭上赏月，而普通百姓则涌入各家酒楼看月亮。此时还有音乐助兴，住得离皇城比较近的人还能听到宫里传出来乐曲，宛如天外之音。而小孩子们则通宵达旦的玩耍，夜市也热闹非凡。现在看来还是让人羡慕啊！
呵呵，我们的中秋过的冷清多了，两个人一起到了湖边，就月亮吃了月饼，湖边稀稀落落的立着几个人，肯定都是中国人，也是这个时候来看看月亮，算不上赏吧，在家时的中秋，天气还不是很凉，而现在我们这儿已经有阵阵寒意了，所以湖边也不能久立，过了一会儿便回来了。呵呵，还好现在电话、电子邮件都方便，可以一解佳节倍思亲之苦：）
看到了英国和德国通过公共投票选出的100 Greatest Britons 以及Unsere Besten ( Our Best)，挺有趣的，特别是德国，因为历史的边界不断变更，所以首先如何确定“德国人”就成了一个很大的问题，譬如被选入名单的哥白尼就遭到了波兰的强烈反对，而德国与神圣罗马帝国的承继关系也成了一个大问题：神圣罗马帝国的伟人是否应该算德国人。不管怎样，最终还是完成甄选，名单非常长，所以都只列出前十名。
德国：
英国：
德国的名单中，政治家有3个，社会活动家有2个（绍尔兄妹算一个），艺术家2个，自然科学家1个，社会科学家1个，发明家1个。
英国的名单中，政治家有3个，社会活动家有1个，艺术家2个，自然科学家2个，将军1个，工程师1个。
于是就想如果在中国公开评选十名伟大人物，会有哪些人入选呢？
摆了一长串的名词。今天写 paper 时查 bibliography 时想到的。用 Latex 写 paper 很方便，使用 Bibtex 生成 reference lsit 更是顺手，但是整理自己的 reference 时有些小问题，经济学那边的 reference 很容易做，到 IDEAS 搜索一下，直接导出 Bibtex，放入 JabRef 的数据库，然后直接用就可以了；可是政治学这边却很麻烦，首先没有一个集中的放置 Citations 的地方，需要到 Jstor 等地方去查，虽然 Jstor 支持 Bibtex 输出，但是由于 Jstor 没有最新的期刊，还要分别去别的网站查，虽然一般的网站都支持 citation 输出，但是格式芜杂，需要自己转换。所以在想，其实可以做一个专门的放置政治学 citations 的网站，支持 Bibtex （以及其他格式譬如RIS，或者Endnote）导入/导出，完全开放式的管理，任何人都可以添加 citations ( 譬如查找 citation 没有找到，可以自己添加，Bibtex的严格格式避免了重复的添加），另外还可以方便用户针对citation 留言、评分（其实就是对某篇 paper 的评论与评价）等等，在社会网络方面可以做得比 IDEAS 更好。因为只是 citation 所以也不用担心版权问题，任何人都可以做。更重要的是技术上没有一点问题，因为 Drupal 再加几个简单的模块就可以做到。
首先搭建一个Drupal环境，然后安装一个 Bibliography 模块，这个模块现在已经支持 Endnote 等几种 citation 的格式，马上就要添加对 bibtex 等格式的支持。其实就是不支持，自己改一下也很容易。然后就是写常用的社会网络相关的模块了，所以很容易做到。Drupal 的 SEO 又作的很好，很快这个网站就可以被众多用户发现，（呵呵，关于 Drupal 的SEO的最近的例子，譬如这两天写了些关于慕容翰与慕容垂的东西，在google上搜索慕容翰，我这里在搜索结果中排第二，并且显示了二级搜索结果，搜索慕容垂，我这里在搜索结果中排第四，也显示了二级结果），大家可以一起贡献。
呵呵，想想罢了。
攻打宇文部是一场硬战，慕容翰在这场战斗中负了伤，得胜以后在家中养伤。过了阵子，伤势渐好，就试着在家中骑马。但是很“不巧”被小人看见，到慕容皝那里进谗，说见到了慕容翰习骑，推断慕容翰可能是装病并有异图云云。于是慕容皝就由此赐死慕容翰。临死前慕容翰还对使者说自己曾经出奔敌国，罪本该死，所以今日之死并不感到愤恨，唯一遗憾的时候不能扫平后赵，了却先王的遗愿，辜负了对国家的责任。说罢，慕容翰就服毒自尽。
其实整件事情看来更像是一桩阴谋。平定了段氏、高句丽与宇文氏之后，前燕的敌人就只剩下后赵了。而后赵自石勒驾崩之后，内乱不断，虽然石虎暂时稳定住了后赵的乱局并在几次对外用兵中获得胜利，但是石虎本人穷奢极欲，已有了败亡的征兆，更兼之立储导致诸子纷争，后赵的灭亡只是个时间问题。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。先前慕容皝因为需要用人，所以才重用慕容翰；而现在在扫平诸敌之后，他对慕容翰恐怕就之后猜忌了。慕容翰偶尔一试骑射又恰好被慕容皝的眼线看到的几率小之又小，更合理的解释也许就是慕容皝自平定宇文部以来一直遣人监视慕容翰，瞅准一个莫须有的罪名便除掉了一个心头大患。而慕容翰在为国尽忠之后最终落得了一个赐死的下场。
而反观慕容垂，司马光为他的一生下定语的时候引用了许劭评价曹操的一句话：“治世之能臣，乱世之奸雄。”司马温公甚至无限惋惜的说 如果苻坚能够不失其道，慕容垂、姚苌都将会是能臣。但是司马温公以及许劭的“乱治”二分法忽略了非乱非治、可乱可治时这些人的作用。在可乱可治的时候，这些人往往会惟恐天下不乱，推波助澜的促成天下大乱，而后逐鹿中原，显示其奸雄本色。纵观慕容垂在前燕与前秦的表现，大抵如此。不过既然是奸雄而不是奸佞，这些人往往还是有些雄才伟略以及过人品质的。虽然这些人每每成了大事，但是对于国家而言，多一些慕容翰或者慕容恪式的人物或许更为重要。其实，能做到像慕容翰一样被家国抛弃，虽身处仇国，却因事立忠的人很少。而像慕容垂这样坐视前燕亡国的，却是很多。
呵呵，注意用的是“扯”字，所以内容不是科学。古代有两类人比较专业的关注天文，一是历家，也就是研究历法的；二是术家，就是研究占星的。前者研究自然属于科学范畴，中国古代在天文历法方面的领先是有目共睹的，譬如很早就提出了地球是球体的假说（浑天说可上溯至战国，比较有代表的阐述是张衡的《浑仪注》）；而后者则是牵强附会。不过了解一下后者的理论倒是对于阅读史书非常有帮助，因为凡是有大事要发生的时候，总会有太史令之类的官员上书谈论天象并借此进言，而史书往往还非常重视此类的言论，不仅二十四史大多数都有专门的天文志，甚至连摈斥谶纬的〈资治通鉴〉也喜欢谈论天象。
古人所说的天象，其最重要部分，从根本上讲就是日月及五大行星相对于位置较为固定的恒星的运动。古人把黄道附近的恒星分为二十八宿，并将其与地上的州国相对应，创造出“上天变异，州国受殃”的理论，虽然二十八宿与州国的对应在不同朝代不同术士的笔下有所不同，但是比较公认的对应是这个样子（这个是范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡等人的支持的版本，由于这些人的引用频率都比较高，所以列在此处）：
角、亢、氐 = 郑，兗州（等号后第一个为国名，第二个为州名）
房、心 = 宋，豫州
尾、箕 = 燕，幽州
斗、牵牛、须女 = 吴、越，扬州
虚、危 = 齐，青州
营室、东壁 = 卫，并州
奎、娄、胃 = 鲁，徐州
昴、毕 = 赵、冀州
觜、参 = 魏，益州
东井、舆鬼 = 秦，雍州
柳、七星、张 = 周，三辅
翼、轸 = 楚，荆州
而五大行星：金、木、水、火、土 通常被术家称为：太白、岁星、辰星、荧惑、镇星，简称之五星，加上日月，也成为七曜。因为五颗行星与地球同绕太阳，轨道交错，在地球观察到的行星运行轨迹经常出现变化，共有四种：迟、留、顺、逆。而古人以顺轨为吉，逆行为凶，超次为殃，留守为变。譬如突然有一天古人发现原本该顺行的火星突然逆行，又观测到这个逆行发生在二十八宿的“东井”，于是就会记下“荧惑逆于东井”，而根据它所做的预测就是：“雍州将有内乱”。至于这则预言是如何来的，明天再说：）
慕容翰能回来，慕容皝总的来说还是高兴大过忧虑，因为前燕毕竟处在用人之际。前燕的威胁有四：西边的段氏，北边的宇文氏，东边的高句丽和南边的后赵。东边的段氏已经在慕容翰的暗中帮助下被后赵与前燕的联军击溃，虽然后赵不久就与前燕翻脸，相互攻伐，但是由于前燕胜多负少，逐渐稳定了与后赵的对峙局面。所以此时，前燕的心腹大患就是宇文部与高句丽了。但是是该先解决北线的宇文部还是东线的高句丽？慕容皝犹豫了。
无论先攻打哪一方，慕容皝最担心的是另外一方会趁虚而入，如果留得守兵多，则进攻的军队不够；如果留得守兵少，则又无法固守根基。慕容翰当然也看出了这个问题，就对慕容皝说：““宇文强盛日久，屡为国患。今逸豆归篡窃得国，群情不附。加之性识庸暗，将帅非才，国无防卫，军无部伍。臣久在其国，悉其地形；虽远附强羯，声势不接，无益救援；今若击之，百举百克。然高句丽去国密迩，常有闚之志。彼知宇文既亡，祸将及己，必乘虚深入，掩吾不备。若少留兵则不足以守，多留兵则不足以行。此心腹之患也，宜先除之；观其势力，一举可克。宇文自守之虏，必不能远来争利。既取高句丽，还取宇文，如返手耳。二国既平，利尽东海，国富兵强，无返顾之忧，然后中原可图也””听了这一席话，慕容皝决定首先攻打高句丽。
进攻高句丽有两条路，一南一北，南道崎岖北道平坦，众将士希望从北道伐高句丽，但是慕容翰却认为，北道易行，高句丽必设重兵；南道坎坷，高句丽则会大意，所以大军精锐应该走南道，只遣偏师走北道。而南道的先锋便是我们的主人公慕容翰与慕容垂（此时慕容垂还未改名，叫做慕容霸）。
高句丽果然老实，兵力部署被慕容翰猜中，南道的守军虽然由高句丽王亲自率领，但是不过是一支羸兵，如何比得上前燕的悍将劲旅，前燕很快便大获全胜，长驱直入高句丽京城，解决了东边的忧患。
紧接着，前燕开始对宇文部用兵，在战胜了前来进攻的宇文部相国之后，慕容皝亲率大军进攻宇文逸豆归，前锋仍然是慕容翰。而宇文逸豆归也派遣勇将涉夜干率精兵迎敌。慕容皝担心慕容翰不敌涉夜干，所以建议他小避。但是慕容翰却说涉夜干素有勇名，又率领精锐，宇文部上下都都他寄予厚望，如果一战击溃涉夜干则宇文部不攻自溃。如果躲避涉夜干，反而使得燕军的锐气受挫。所以慕容翰决定硬碰硬，直接迎击涉夜干。正当两军激战犹酣的时候，后继的慕容垂突然从侧翼杀出，大败涉夜干，宇文部的军队自此溃散，燕军乘胜追击，灭掉宇文部，宇文逸豆归客死他乡，慕容叔侄的合作再次显现了威力。
战胜高句丽与宇文部之后，前燕雄踞北方，虎视中原。正当慕容翰克心自誓，希望为前燕灭掉后赵扫平中原的时候，不幸却降临他的身上。
欢送第20个暑假，迎接第21次开学，不过毕竟不用上课了，Qualify也已近考过，所以放假与开学的差别也不是很大，基本上还是在干同样的事情。这个学期无缘继续做比较钟爱的一门世界历史的TA了，因为新来的一位校长认为教“国际研究”专业的本科生世界历史是一种浪费，于是很切合实际的裁撤了“国际研究”专业的历史课，取而代之的是比较实用的国际经济、国际金融之类的课程，所以我也回到我们系做概率统计的TA，同时要TA一门本科生的课和一门研究生的课，还要给今年新来的研究生单独讲几节数学和统计软件的基础课，不过因为数学、统计的作业要好批改很多，工作量估计和以前也差不多，可惜的是没什么有趣的人和有趣的书可读了。上个学期听大胡子俄国老师在讲台上意气风发的为苏联辩护还是挺有趣的，期末考试写paper，教出来一班的布尔什维克，呵呵，也有可能学生也只是在迎合老师的兴趣而答题吧。
今天拿到了本科那们课的一本TA用书，标题是 Teaching Statistics, 副标题是 A Bag of Tricks，这个副标题挺有趣的：“一口袋的花样”，让人想起了机器猫：）
其实慕容翰还是对得起段辽的，但是无奈两国之争，慕容翰最终还是选择了忠于燕国。而段辽降燕之后，仍然受到了慕容氏的优待，但是后来他又打算反叛，才被慕容氏所诛杀。由于段辽的败没，慕容翰不得不逃亡宇文部。此时宇文部的头人是宇文逸豆归。
宇文逸豆归并没有像段辽一样信任重用慕容翰，他始终对于慕容翰有所顾忌。为求自保，慕容翰不得不装疯卖傻。司马仲达曾经用类似的招数成功的骗过曹爽，慕容翰也一样，不仅骗过了宇文逸豆归，也骗过了宇文部所有的人。但是装疯并非长久之计，不过是为了避祸和等待时机不得以而为之，此时的慕容翰对于故国的思恋与日俱增。装疯与思念之余，慕容翰亦四处游历，将宇文部的山川地理牢记于心。
慕容皝此时也想起了慕容翰，毕竟是兄弟，再说慕容翰与慕容昭和慕容仁不同，并无反迹，不过是为了避嫌不得不出奔异国。现在慕容皝已经坐定江山，对于慕容翰的猜忌也少了几分，所以也希望请慕容翰回来，于是就派了一个商人到宇文部打听慕容翰的消息。慕容翰见到了这个商人，但是并没有说话，只是摸了摸胸口点了点头。商人回来告知慕容皝，慕容皝已经心领神会，知道慕容翰也在打算返回燕国，所以就为慕容翰打造了可手的弓箭，埋在宇文部的路边，并告知了慕容翰。
慕容翰瞅准了时机便和两个儿子盗了宇文逸豆归的名马，取了弓箭一起逃离。逸豆归得知后派遣骁骑百名去追慕容翰，眼见就要追及，慕容翰对追兵喊道自己思念故国已久，断然不会在回去，平日里自己的疯癫都是装出来，其实一身的本事仍在，如果追兵继续相比，只能是自寻死路。可是追兵不信，继续追击慕容翰父子。这是慕容翰又对追兵喊道自己并并想杀这些追兵，如果追兵不相信自己的箭法，可在百步之外立刀，如果自己可以射中，那么追兵就回去，不中的话追兵可以继续追击。追兵真的将刀立在地下，而慕容翰一箭射中刀环，于是追兵溃去。-- 以现在的眼光看，慕容翰确实是一个使用威慑战术的高手，首先让自己的威胁credible，然后利用追兵的 collective action 困境喝退敌兵（其实百人围困他们父子三人，他们即便是能杀数十人也未必能逃生，但是因为追兵之中存在一个free riding的问题，所以无人想去牺牲自己，成就别人功业，所以退去，当然这是从纯理性的角度分析，从心理学上讲，一个平日里疯子突然成为一个武功高人，这个反差也足以让平常人惊骇了，当然熟读了金庸全集的人会有这个心理素质，毕竟都见识过扫地僧），达到了不战而屈人之兵的境界，这就是孙子所谓的“势”啊！