二十八宿

呵呵，注意用的是“扯”字，所以内容不是科学。古代有两类人比较专业的关注天文，一是历家，也就是研究历法的；二是术家，就是研究占星的。前者研究自然属于科学范畴，中国古代在天文历法方面的领先是有目共睹的，譬如很早就提出了地球是球体的假说（浑天说可上溯至战国，比较有代表的阐述是张衡的《浑仪注》）；而后者则是牵强附会。不过了解一下后者的理论倒是对于阅读史书非常有帮助，因为凡是有大事要发生的时候，总会有太史令之类的官员上书谈论天象并借此进言，而史书往往还非常重视此类的言论，不仅二十四史大多数都有专门的天文志，甚至连摈斥谶纬的〈资治通鉴〉也喜欢谈论天象。

古人所说的天象，其最重要部分，从根本上讲就是日月及五大行星相对于位置较为固定的恒星的运动。古人把黄道附近的恒星分为二十八宿，并将其与地上的州国相对应，创造出“上天变异，州国受殃”的理论，虽然二十八宿与州国的对应在不同朝代不同术士的笔下有所不同，但是比较公认的对应是这个样子（这个是范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡等人的支持的版本，由于这些人的引用频率都比较高，所以列在此处）：

角、亢、氐 = 郑，兗州（等号后第一个为国名，第二个为州名）

房、心 = 宋，豫州

尾、箕 = 燕，幽州

斗、牵牛、须女 = 吴、越，扬州

虚、危 = 齐，青州

营室、东壁 = 卫，并州

奎、娄、胃 = 鲁，徐州

昴、毕 = 赵、冀州

觜、参 = 魏，益州

东井、舆鬼 = 秦，雍州

柳、七星、张 = 周，三辅

翼、轸 = 楚，荆州

而五大行星：金、木、水、火、土 通常被术家称为：太白、岁星、辰星、荧惑、镇星，简称之五星，加上日月，也成为七曜。因为五颗行星与地球同绕太阳，轨道交错，在地球观察到的行星运行轨迹经常出现变化，共有四种：迟、留、顺、逆。而古人以顺轨为吉，逆行为凶，超次为殃，留守为变。譬如突然有一天古人发现原本该顺行的火星突然逆行，又观测到这个逆行发生在二十八宿的“东井”，于是就会记下“荧惑逆于东井”，而根据它所做的预测就是：“雍州将有内乱”。至于这则预言是如何来的，明天再说：）