诗话

写 paper，翻阅一位导师给的一本“秘籍”，确实是一本“秘籍”，来历也很武侠，像《如来神掌》，得于闹市。翻看到一篇《中共中央办公厅转发中央纪律检查委员会<关于瞿秋白同志被捕问题的复查报告>的通知》，和我的 paper 无关，所以只是闲翻。文件是给瞿秋白平反的，结尾处提到了《多余的话》，瞿秋白狱中的绝笔自述。

《多余的话》是个很尴尬的问题，因为他讲的是坦诚的实话，但凡实话，总有不合时宜的地方，古今中外一概如此。尽管瞿秋白也明白他很容易“装腔作势慷慨激昂而死”，但是他却不愿这样做，也是因此，才有了他的坦白，他坦诚“无产阶级意识在我的内心里是始终没有得到真正的胜利的”，并说自己的心中其实是“绅士意识、中国式的士大夫意识、以及后来蜕变出来的小资产阶级或者市侩式的意识”的结合。从前领导人的口中说出这样的话，确实是很尴尬的，所以手头的这份文件先强调《多余的话》不一定瞿秋白所写——即便是瞿秋白所写也不一定没有被敌人篡改过，即便是没有被篡改过，瞿秋白的话中第一没有出卖党和同志；第二没有攻击马克思主义、共产主义；第三没有吹捧国民党，第四没有向敌人求饶、乞求不死；文件最终对于《多余的话》的定性是：“虽然也有些消沉的语言，但是，客观的，全面的加以分析，决不能认为是叛变投降的自首书。”

其实瞿秋白的前后举止，倒是很符合他所提到的“中国式的士大夫”意识，并且是很纯粹的一种， 也是因此，他必然不会变节投降，只是他也不会刻意去隐藏自己的真实想法而伪装忠烈，由此而想到了明代瞿佑《归田诗话》上的一则记录：

○还珠吟

张文昌《还珠吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君绸缪意，系在绣罗襦。妾家高楼连苑起，良人执朝明光里。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”予少日尝拟乐府百篇，《续还珠吟》云：“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁室家全。十载之前父为主，十载之後夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边？还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”乡先生杨复初见而题其後云：“义正词工，使张籍见之，亦当心服。”又为序其编首，而百篇皆加评点，过蒙与进。先生元末乡貣进士，洪武间擢知荆门州，卒於官。

大概这就是中唐与明初的区别吧，至少在唐人的笔下，女主人公还能真实坦诚的正视自己而不失大节，而到了明初，就只有满口的三从四德了，尽管结局都是一样的。思想的方式不同，张籍未必会“心服”瞿佑。所以，也许该说瞿秋白有古风吧！这是当时《申报》上刊登的瞿秋白就义时的场景：

十七日，奉中央电令，着将瞿就地枪决。翌日（十八日）晨八时，特务连连长廖祥光即亲至狱中促瞿至中山公园照相，瞿欣然随之。照相毕，廖连长示以命令，瞿领头作豪语：“死是人生最大的休息。”廖连长询以有无遗语留下，瞿答：“余尚有诗一首末录出。”当即复返囚室，取笔书诗一首并序如下：

    1935年6月17日，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如署仙境。

    瞿日读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集句得《偶成》一首：

    夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷；

    已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。

    秋白绝笔六月十八日

    书毕，复步行中山公园，在园中凉亭内饮白干酒一斤，谈笑自如，并唱俄文《国际歌》及《红军歌》……歌毕，始缓步赴刑场，手持烟卷，态度镇静。乃至刑场，盘坐草地上，尚点头微笑。俄顷，砰然一声，饮弹而陨矣……

读起来让人很感动，到现在也是，包括他《多余的话》里最后说的那句：“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。”

虽然国民性格或者地域性格的理论是站不住脚的，但是翻看史书，穿过时间读到某地某处的民风，与现在的情形一对比，往往有会心一笑，譬如西川。

同是四川，西川的民风与东川却有不同，就像最近网上一句俗语中写到的：重庆崽儿砣子硬，成都妹娃嘴巴狡 （其实是从seren的说明档里看的）。三国以后，西川兵祸不多，几次转手交接，比起黄淮一带，也算非常的平静。直到唐代中叶，南诏统一六诏背唐而附吐蕃之后，西川突然间就成了前线。也许是安逸久了缘故，从那时起，西川的士卒（== 男同胞）就落下了脆弱怯懦的名声。

所以，自韦皋之后，节度使镇西川，必须要从北方郑、滑、陈、许一带（在现在河南中部和东部，这些藩镇紧挨河北三镇，兵最精良）调兵来戍守，这种局面直到唐末崔安潜当了西川节度使才有所改变。他派遣大将到陈、许招募壮士入川，与蜀人杂居，一同训练，共得精兵三千。这三千军士头戴黄帽，所以右称为“黄头军”，与此崔安潜还从洪州招募弩手，训练蜀人使用弓弩，组建神机弩营（唉，三国时赫赫有名的元戎弩兵不知都哪里去了，以至此时需要从外地引进弩手，诸葛亮老人家九泉之下肯定要感叹了）。

从此，蜀兵才开始慢慢的强悍起来。这个恐怕也是较早的一次大规模引进人才计划了，因为原先北方戍卒，期满以后就要回到本镇，无法融入西川，而崔安潜直接招募陈许的壮士，定居西川，实际上上改变了西川的兵源结构。

不过，我们的重点不是“脆弱”（李德裕语）的川娃子而是泼辣的川妹子。乾符元年，南诏再次入侵西川，蜀兵在大渡河溃败，一时间人心惶惶，百姓们纷纷入成都城躲避，或者向北往汉中陕西逃亡。值此用人之际，朝廷召用曾在安南大破南诏的天平节度使高骈为大将，征发东川、河东等地的士兵入蜀。南诏听说高骈要到西川，慑于高骈的威名就马上撤兵了，高骈派兵追击，再次大破南诏，西川遂安。

可是和历任西川节度使一样，高骈看不起蜀兵，他向朝廷上书，希望发他本镇的天平兵（山东东平附近）以及义成（河南东北）、昭义（山西、河北的南部）的士兵6万人彻底讨平南诏。虽然他的提议被朝廷否决了，但他本人却留在了西川当节度使。高骈认为蜀人怯弱，所以用法必须严厉（这点倒是和诸葛亮相近），但是很快激起了蜀人的不满。同时，高骈对于蜀兵的蔑视也铸成了一场大祸。

高骈入川以前，南诏围成都，守城的将军以官爵赏赐激励士卒死力守城。可是高骈击退南诏之后，认为蜀卒无用，不仅收回了蜀兵的官爵，并且赖掉了许诺过的赏赐。这件事情直接导致了蜀卒兵变。愤怒的士兵攻入高骈府中，四处搜寻高骈，而高骈只好委屈的躲藏在厕所，侥幸的逃过了一劫。高骈所依赖的天平兵仓皇应战，却被蜀卒击败。无奈之下，监军只好出来说话，承诺恢复蜀卒的官职和禀给。厚道的蜀卒老实的散去，可是高骈却仍然怀恨在心，伺机报复。

于是他暗地里记下了这些参与兵变的士兵的住址，趁夜派遣亲兵到这些蜀卒的家中抓捕，家中之人，无论老幼孕病，一律处死，就连婴孩都不放过，直杀的血流成河，号哭震天，足足杀了几千人。就在这样的血雨腥风中，一位川妹子的言行，却真真的让人叹服。

她的名字于史无载，但是她的话语却留了下来，临刑之前，她伸出右手，比出中指和食指大骂高骈道：

“高骈！汝无故夺有功将士职名、衣粮，激成众怒。幸而得免，不省己自咎，乃更以诈杀无辜近万人，天地鬼神，岂容汝如此！我必诉汝于上帝，使汝他日举家屠灭如我今日，冤抑污辱如我今日，惊忧惴恐如我今日！”

这是史书上的原话，简单明白，特别最后三个“如我今日”骂得畅快淋漓，川妹子的脾气，跃然纸上。骂完高骈之后，此女子从容祈祷上天，然后怫然就戮，绝无半点恐惧之色。这样的慷慨，丝毫不让须眉。（事实上很多须眉都做不到这一点，常见的场景：扑通一声跪在地上，大喊“英雄饶命”）。

后来，高骈果然被此女子言中，惊忧惴恐，举家屠灭（不过这是很久以后的事情了）。

也许正是因为这样的故事，以后才会有人编出花蕊夫人的“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”的故事。 据《全唐诗外编》，此诗应是由后人改易蜀人王某的“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。 二十万人齐拱手，更无一个是男儿。”而成。之所以改为花蕊夫人口气，恐怕也与川妹子的脾气不无关系，否则，不过“看花满眼泪,不共‘宋’王言”这样的婉约句子了。

所以，结论是，不要和西川的女生吵架，人家连死都不怕，你吵得过么？：）

情人节想起几个关于唐宋小说中的诗词故事。第一则是唐开元年间的，唐玄宗让宫人为边关将士做棉衣（准确地说应该是绵衣，因为那时棉花还不普及，冬衣用的是丝绵）。棉衣发放到军士手中后，一个细心的兵士发现自己的短袍里有一首诗：

沙场征戍客，寒苦若为眠。

战袍经手作，知落阿谁边？

畜意多添线，含情更著绵。

今生已过也，重结后身缘。

这个兵士肯定也是念过些书的，所以明白其中的意思，就告诉了自己的军官。军官又告诉了皇帝。唐玄宗拿着这首诗，遍示后宫，追问是谁做的，同时也许诺不会怪罪做诗的人。于是一个宫人就站出来承认了。玄宗顿生怜悯之情，尊重了这段上天指定的缘分，把宫女嫁给了那个兵士。虽然这个兵士未必是宫女的如意郎君，但是比起“白头宫女在，闲坐说玄宗”的结果还是好了很多，毕竟那个兵士也不是不解风情的李逵式的人物。

第二个故事是关于唐朝诗人顾况的。一天他和三个朋友一起到苑中游玩，在流水边拾到一片梧桐叶，上面有一首诗：

一入深宫里，年年不见春。

聊题一片叶，寄与有情人。

水是从宫中流出，诗自然是宫人所题。第二日，顾况绕道溪水上游，也题了一首诗在梧桐叶上，并让叶子随波流入宫中。其诗云：

花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。

帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？

后来又过了十多天，有人在苑中赏春，又拾得一片题了诗的梧桐叶，而顾况想必也是在不断的留心这件事情，所以看到了那首诗，诗云：

一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？

自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。

故事说到这里，所有听故事的人估计都和我一样希望出来一个玄宗式的皇帝，慷慨地把这位羡慕桐叶自由的宫女许配给顾况，可惜的是，故事到这里就完了。这是一个没有结局的故事。不过仔细想想，当时刚刚逃难回来的唐德宗也断不会有这么慷慨大方，那时的唐德宗，譬如《甲方乙方》里那个下方到农村的大款，回城以后，见什么要什么，只进不出，自然不能希望他会有玄宗一样的气度了。

两个故事都略为有些缺憾。第一个故事，虽然终成眷属，但是两人未必有情；第二个故事，虽然两人有情，但是却未成眷属。也许是事关皇宫大内，作者也不敢随意发挥的缘故吧，毕竟，在同一部书中，写了“人面桃花相映红”的崔护硬是将死去的“桃花美人”唤醒，成就了一段佳话。这个缺憾，只能等到宋人来补足了。

于是，有了宋人的《流红记》。讲的是唐僖宗时的故事，情节与顾况的那段传奇类似，诗文作了更改，不但是如顾况的好，所以就不再赘录了，这段故事，接着于佑（这个故事的男主角）题诗随波流入宫中之后，继续写了下去。过了几年，书生于佑娶了一位因为犯了过错而被遣出禁宫的宫女韩氏，成婚之日，两人提及红叶，才发现原是题诗的旧日相识，顿时相对而泣，以为天意撮合。

到此，没了缺憾，已经很好，希望他们平平安安的过一辈子，但是却看到写故事的人仍不肯罢休，继续写了下去，大喊不妙，果然，写故事的人写道：于佑作了大官，韩氏成了命妇，子女们又都得了富贵... ...可惜啊，画蛇添足，终究没有逃脱“封妻荫子”的窠臼。

但是，三个有缺憾的故事加起来，取其无憾之处，就成了一个完整的故事，归结为一句话：愿有情人终成眷属！