百度国学有《苏轼集》，闲暇时读一读《东坡志林》，很解闷儿，譬如一下两则：
○ 措大吃饭
有二措大相与言志，一云：“我平生不足惟饭与睡耳，他日得志，当饱吃饭了便睡，睡了又吃饭。”一云：“我则异于是，当吃了又吃，何暇复睡耶！”吾来庐山，闻马道士嗜睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。○ 养生难在去欲
昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮縠之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。
第一则很早以前看过，讲的是两个穷酸读书人的志向，一人说若是他日得志，当吃饱了就睡，睡醒了又吃；另一人说如果是我，就吃了又吃，哪有功夫睡觉？ 这阵子天天吃菜叶子，因此读起来很有同感，与这两位前辈措大（或者叫做醋大，更有趣）不同的是，我梦中亦吃饭：）
第二则是八卦苏武。东坡说人欲难除，同游的伙伴附和着举苏武做例子，因为苏武被囚于匈奴的时候，没东西吃就吃雪咽毡毛，被逼时甚至举佩刀自刺都没有投降，可是还是禁不住娶了胡妇，生下一子（苏通国）；苏武被扣，穷居于北海之上时，还想着这事儿，更别说人在温饱之时了。苏东坡觉得这个例子举得很有道理，所以就记录了下来。
其实这则故事以前在另一部宋人的八卦笔记《鹤林玉露》上也看到过，除了援引这则故事，《鹤林玉露》里在同一篇笔记中还提到了胡铨的故事：此公因为反对秦桧被流放于岭南十几年，后来遇赦北归的时候，与爱妓黎倩饮于湘潭胡氏园，高兴之余，题了一首诗，其中两句云：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。” 后来这两句被朱熹看到了，也写了一首绝句：“十年浮海一身轻，归对黎涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误干生。” —— 所以吃饭的时候一定要看《东坡志林》，不能看《朱子语类》，否则还要费神想一想，自己吃的这顿饭是“天理”还是“人欲”（朱子云：“饮食者﹐天理也﹔要求美味﹐人欲也。） —— 不过吃一棵 $1.29 一袋三棵的生菜，应该算天理不算人欲吧：）
P.S. 其实朱子还好，虽然鼓吹天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，但是起码还承认饮食是天理；他那位精神导师——程颐大人，被问到：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”时，说出来那句著名的：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”（《近思录》卷六）；所以，也难怪苏东坡喜欢挖苦他：
司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠。肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》「子於是日哭則不歌」。子瞻曰：「明堂乃吉札，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受弔，子瞻戲曰：「頤可謂鏖糟陂裏叔孫通。」聞者笑之。
大乐：）