历代

呵呵，昨天读新闻，在CNET上看到一个blogger在辞去所有工作专业的写了一年blog后，放弃了这种尝试，因为他最初的打算是利用写blog的收入来维系生计，其收入主要来源于有偿订阅和读者的捐赠，但是现在看来这样的收入是远远不够的，所以他停止了作为专业blogger这份营生。觉得他实在是有些太功利，以至于本末倒置了。依我看来，就像我在blog古今谈里戏谑的blog历史一样，blog其实可以看作是中国古代笔记的延续。

中国古代的笔记，其实就是随笔记录的短篇文章，形式非常随便，也没有什么固定的格式，诸如见闻杂录，考订辩证之类的东西，都可以归入。明人胡应麟曾经对笔记有一个大致的分类（其实他是划分小说的，但实际上是笔记）：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订和箴规等六类，基本上也与现在blog所写的内容暗合。或者，用更大的分类，笔记与blog都可以分为三类：第一类是鬼神仙怪，笔记中的譬如张华的《博物志》，干宝的《搜神记》，段成式的《酉阳杂俎》，洪迈的《夷坚志》以及纪昀的《阅微草堂笔记》，而blog中的，当以芙蓉姐姐的《冰火可儿》为最，其次的，如天涯上的鬼故事高手的blog；第二类是历史掌故，主要记录的是掌故遗事，民情风俗，人物逸闻和山川景物等，这类在古代的笔记中有很多例子，譬如赵璘的《因话录》，司马光的《涑水记闻》，欧阳修的《归田录》，而blog中，譬如谈论IT典故的keso的《对牛乱弹琴》，或是关于旅游的fufu的《网际旅游》；第三类是考据辩证类笔记，也包括读书随笔，笔记中如沈括的《梦溪笔谈》，洪迈的《容斋随笔》，顾炎武的《日知录》等等，blog中，如桑椹的《桑林志》，以及《奇迹笔记》等。我的《kzeng寱语》基本上是后两类吧。

既然blog与笔记类似，那自然也该有笔记的特点。就像前面说的，笔记不过是随笔记录，强调一个“随”字，也就是说是茶余饭后自娱娱人的一种消遣，并非正经的职业，就像古人没有以写笔记为生的，写blog自然也不是一种养家糊口的手段，不过是一时的闲思遐想罢了，譬如读了一段历史，忍不住有些感慨，提笔写下，日后翻起，别是一种情趣，别人读到了，也可以参与评论，一同激昂文字。从这点上讲，blog对于笔记是一个大进步，blog即时发布，可以广泛参与，而笔记则不行，譬如今日读到了《日知录》上的某条，觉得顾炎武老人家说的不在理，想去拍一砖头，可惜顾老夫子早已作古，无缘一叙了。

所以简而言之，blog不过是分享自己的笔记。在古时，只有官宦人家才印得起书，将笔记流传下来；而今日，blog提供了一种简单的发布参与机制，任何人想灌两瓢水，只需弹指之间：）

游戏文字，切莫当真

blog者，今人多以为舶来品，西人谓之web log是也。此说谬矣。blog乃我中华固有之物，古时之“笔录”是也，后传于西方，遂音译为 bilu。然西人云bi者，音近于“白”，为求精准，故改为b·lu，类若BBQ。且西人亦不喜以元音置于词尾，遂转书为b·log，讹为blog。

笔录者，随笔记录是也，又有笔记、散记﹑随笔﹑琐记、笔谈﹑杂识﹑日记﹑劄记等异名。笔录源于先秦，出于稗官、街谈巷语、道听途说者之所造也，《汉书·艺文志》称之为“小说”，此亦误也。后于魏晋之时，笔录日盛，流传至今者如晋张华之《博物志》、干宝之《搜神记》及南朝刘义庆之《世说新语》。其内容多志怪轶事。至于唐代，演志怪为传奇，变轶事为杂录，譬如《酉阳杂俎》是也。宋人笔录，多史实，少传奇，如司马光之《涑水记闻》、王明清之《挥尘录》等皆为一时传诵。又有重考据证实之笔录，如沈括之《梦溪笔谈》、洪迈之《容斋随笔》、王应麟之《困学纪闻》等俱为精品。有明一代，笔录传世甚少，盖因清帝修编《四库全书》，销毁殆尽。清人之笔录，可谓集历代之大成，顾炎武撰《日知录》、钱大昕撰《十驾斋养心录》，又为其中翘楚。清末西夷侵陵，我中土之笔录遂衰，后播于西方，于近年复兴，是为blog也。