和人聊起古人食奶制品的习俗，提到了《洛阳伽蓝记》上王肃“酪奴”的典故，借以佐证北朝时羊肉酪浆等食品的流行。因为说起王肃，又想到了他的另外一个故事。
故事的开头与唐人孟棨《本事诗》中徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事相类，但是结局却相去很远。
王肃祖籍琅琊，琅琊王氏在注重门第出身的六朝是一等一的显族高第，东晋丞相王导的后人，王家在南朝累世为高官，王肃的父亲王奂也不例外，最后做到了左仆射，镇北将军，雍州刺史。王肃的妻子也是名门望族，陈郡谢氏，谢玄的后人，她的父亲谢庄亦是南朝的高官。北朝魏太和十七年，南朝齐永明十一年，王肃的父亲王奂因为擅杀长史又抗拒台使而被诛，同时累及王奂的弟弟与儿子，一同被杀，只有王肃独自从建业逃了出来，投奔北魏，此时，按照《魏书》的记载是太和十七年，《洛阳伽蓝记》上记为太和十八年，大概前者记载的是逃出建业的时间（正好与《南齐书·王奂传》一致），而后者记载的是王肃逃到北魏时的时间。王肃逃到北魏这一年，他三十一岁。
王肃到了北魏，受到了崇尚汉文化的魏孝文帝的优待。王肃与孝文帝谈论治国之道，“肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨。高祖嗟纳之，促席移景，不觉坐之疲淹也。因言萧氏危灭之兆，可乘之机，劝高祖大举。于是图南之规转锐。器重礼遇日有加焉，亲贵旧臣莫能间也。或屏左右相对谈说，至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避，自谓君臣之际犹玄德之遇孔明也。”（《魏书·王肃传》）呵呵，王肃与孝文帝的关系直比刘备与诸葛亮。
孝文帝推行汉化政策，王肃是他的得力助手，《北史·王肃传》上说：“自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。肃明练旧事，虚心受委，朝仪国曲，咸自肃出。”除了文化方面的功绩，王肃始终认为自己的父亲是无故受祸，因此常有子胥报楚之意，为北魏攻伐南齐立下了不少战功，在孝文帝时就因功受封为平南将军，后来又进封为镇南将军。呵呵，父子二人，一人为镇北，一人为镇南，倒是也挺有趣的。
孝文帝驾崩，遗诏令王肃与咸阳王元禧等人一同辅政，不久，即位的宣武帝元恪又把自己的姑姑陈留公主许配了给了王肃，与王肃结成了姻亲。王肃此时也算得上春风得意了，但是... ... 慢着...王肃在南朝还有原配的谢氏啊，谢氏如今又情形如何呢？
谢氏似乎总是出奇女子，东晋的谢道韫是一位，而王肃的妻子也不逊色，王肃逃跑后，她一个人拉扯着两个女儿一个儿子（还好，齐武帝杀王奂的时候，并未波及孙辈，其实也不可能波及太广的，因为王家与它的姻亲都是大族），为了避祸，削发为尼，等到风声渐缓的时候，就领着三个孩子偷偷跑到北方来找王肃，可是没有想到王肃虽是高官显位但却已经娶了北魏的公主，于是谢氏题了一首诗给王肃：
本为箔上蚕，今作机上丝。
得路逐胜去，颇忆缠绵时？
这首诗很有南朝乐府的特色，语带双关，“丝”“思”谐音。“路”据丁福保等人的考释，即是“络”，“胜”是丝机上持经线的工具，又是双关，喻指王肃弃旧攀新，最后一问“颇忆缠绵时？”
呵呵，事情发展到这里，仿佛徐德言与乐昌公主的故事，“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”看故事的人自然也希望王肃能舍去荣华富贵，与妻子破镜重圆，但是现实往往是不浪漫甚至残酷的。
谢氏这首诗被王肃的现任妻子陈留公主看到了，她也题了一首诗回赠谢氏：
针是贯线物，目中恒任丝。
得帛缝新去，何能纳故时？
针是用来穿线的，针眼里的丝穿来穿去，有了新衣要缝，哪还能顾得上旧衣呢？
陈留公主不肯退让，王肃又不能或是不敢与前妻复合，心中愧疚，只好在洛阳造了一座正觉寺来安置谢氏。不过，不到一年的时间王肃就死了，死时只有三十八岁，公主没有生养，所以谢氏给他生的儿子理所当然的承袭了他的爵位，呵呵，也许这是王肃对谢氏的一个交待吧。如今的正觉寺已经没在洛河中，无迹可寻了，不过想起这段故事，还是让人感慨。