开始灌这个题目，是因为读到昨天Shem转贴的历史版的一篇老贴子，一篇关于古史的臆测。既然标明史臆测，自然怎么说都无可厚非，但是关于上古一节的猜想显得过于肤浅了，这个问题前人做过不少的研究，所以结合读到过的一些东西，重新写这一部分的历史。
写以前，先说一个很出名的故事。西晋惠帝的时候，天下饥荒，百姓饿死了很多，惠帝听到大臣的奏本后问：“他们为什么不吃肉粥呢？”故事虽然傻，但是却说明了一个很重要的问题：人们惯于用身边的事情和经验去揣测未知。古人在慢慢的习惯了普天之下莫非王土之后，于是便开始用这种观念去套远古时代发生的事情，以至于n 多古人开始争论“武王伐纣”是否合理，孰不知商与周并非后世的君臣关系。同样的事情现在还在发生，无数人买买提上争论“民族”问题，孰不知民族也是一个很晚才出现的概念，应用后世的“民族”的概念去讨论几百年前的事情岂不荒谬？同样的还有“（主权）国家”的概念，在“普天之下，莫非王土”的时代，是不存在“（主权）国家”的。
而这个窠臼又不一定能完全摆脱，因为我们的知识本身便拘束了自己。更确切的说，只要人们还依靠语言来交流，就无法摆脱语言给人们的约束。语言和知识构成了一个集合 E，人们很难突破 E而去想象 ~E 中的事情（呵呵，就此打住，不然又到后现代主义的圈圈中了）
谈古史，第一个需要说的人自然是顾颉刚，他的首先打破了“肉粥”的概念，认为除了“肉粥”人还可以吃别的。具体的说，“时代愈后，传说的古史期愈长，……传说的中心人物愈放愈大。”如西周所知最早的神是禹，以后层累地递增尧﹑舜﹑黄帝﹑神农﹑伏羲﹑天皇﹑地皇﹑秦皇於前，至三国徐整而有最前的盘古。对战国末期整理编定的那套古帝世系，则以为商﹑周原只认本族出於上帝，与他族无关，太皞﹑颛顼等亦为不同各族宗祖神﹔到战国时小国被并吞，逐渐归於统一，有人起而把各国祖先神灵“横的系统”改成“纵的系统”，“地图变成年表”，编为黄帝一系子孙，於是原来各不相干的各族传说的祖先群神，彙集而成统一的古史体系。
但是顾颉刚似乎又走得太远，并且他并没有给出一个比较详细的谱系，而之后蒙文通的《古史甄微》，傅斯年的《夷夏东西说》，徐旭生的《中国古史的传说时代》却给出一些比较让人信服的东西，本文也多参照这些学者的著作。这些东西大多都完成于解放前。解放后，特别是1952年郭沫若发表《奴隶制时代》等一些文章后，这方面的研究却被打断了，老郭生搬硬套的功夫了得，代“马克斯”言亦属炉火纯青，以至于很长一段时间因为老郭的问题而看轻马克思，直到到了米国，认真读过老马的著作（英文和德文版）后，才知道老郭误人非浅。（当然还有斯大林的问题）
此篇先灌到这里，下篇切入正题。本文述及的时代大致在商盘庚之前，盘庚之后因为有了较为明确的史料，不再算作传说时代了。