上一回大致的说了关于帝喾的流行比较广的一个传说，也就是他的儿子的故事，Baojie老大作了一个比较详细的图表，可以帮助理清一下，参看一下他的“少昊系”。但是这些关系都是存疑的，有些应该可是被证明是错误的。
首先说说帝喾和高辛氏的关系。《史记》上说帝喾的氏族便是高辛氏，其实是引用了《大戴礼记》中的《五帝德》和《帝系》，但是这两篇都是齐鲁的儒者综合出来的结果，里面有不少靠不住的东西，并且这似乎也只是一个孤证，其他的古书中再也找不到帝喾和高辛氏有任何关系，而凡是支持这种说法的，都同出一源，也就是这两篇东西。
事实上，高辛氏的“高”字很有可能和“郊”字是一个字，准确地说，“郊”是“高”字的后起形声字。“高”字出现得很早，甲骨文和金文里均有“高”字，而无“郊”字。“高”字的本义和“亭”非常像 （"亭"见下图）。
“亭”字下面的“丁”字是后来增加的声符，不看“丁”字，“亭”其实就是一个城门以及城门楼。而“高”字便是在“亭”字上开了一个“口”，也就是一个门。特指城门。引申为高大。而高和亭都可以省写作“冋”（金文），或者是“冂”（甲骨文），表示野外，郊外的意思，也就是出了城门便是郊外。这是“郊”字的本字，后来也有一个后起的形声字“坰”，意思是郊坰，也就是郊外的意思，所以说古时的“高”和“郊”很可能是同一个字。（Thanks God,没有想到这些古怪的汉字居然还都保留下来了，在写以前，我根本没有想到过汉字字库里居然还能打出“冋”“冂”来：）
诸位看官要纳闷了：你费了老半天劲儿考证“高”和“郊”干什么？因为疑心“高辛氏”和“高阳氏”的“高”字同出一源，便是“郊”字，而“郊”在古代有“祭祀上帝”的意思，氏族里有这个字表示了这个氏族的宗教色彩，高阳氏乃是颛顼的氏族，我们前面已经讨论过了，他乃是宗教主，而高辛氏似乎也有同样的角色，在不少古书中，高阳和高辛都是混淆在一起的，两个氏族似乎离得很近，前面提到“颛顼...命火正黎司地以属民”，而郑语上又说黎为高辛氏火正，似乎可以说明高辛与高阳的渊源，如果真是这样，则高辛氏和帝喾没有任何关系， 因为帝喾是西方的古帝（其实是周人的，也是周人唯一祭祀的一位古帝），而高辛氏和高阳氏都是东方的氏族，和颛须，东夷以及后来的商人有着比较深的渊源。这点只是存疑，并不确切。
其次，说说帝喾和商人的关系。殷人禘舜，和喾并无关系，（这里的禘也是祭祀的意思，摘抄一个郑玄的注解：“禘、郊、祖、宗，謂祭祀以配食也。禘謂祭昊天於圜丘，祭上帝於南郊曰郊，祭五帝、五神於明堂曰祖、宗。”） 这一点是非常肯定的，很多古书都提到了这一点。殷人的祖妣有有娀氏。《诗经·商颂·长发篇》说：“有娀方将，帝立子生商”。“将”是大的意思，“有娀方将”就是说有娀氏正强大。而古人觉得生子总是和神有关（特别是母系社会的时候，不知其父），所以说“帝立子生商”。《吕氏春秋·音出篇》记载的有娀氏的女子吃了燕子蛋怀孕而生下了殷人的祖先的传说和《商颂·玄鸟篇》“天命玄鸟，降而生商”也一致。其实推断起来，商人祖先的那个年代应该还是母系社会，有娀氏的姑娘怀了孩子，不知道老爸是谁，于是便有了传说，这和周人的传说很相似。在那个时代也不可能出现一夫多妻制，也不可能有帝喾还有他的妃子简狄的故事，所以帝喾和殷人的关系是后来编造出来的（下面还要说）。
其次，帝喾和帝尧的父子关系也有很大问题，他们似乎有某种关系，因为在《山海经》里，两人总是同时出现，但是帝尧的名字总出现在帝喾的名字的前面，这与帝喾是帝尧的老爸是冲突的，这个留在说帝尧的时候再详细的说。
再次，帝喾和周人的关系是肯定的，但是周弃（也就是后稷）肯定不是帝喾的儿子。从周弃到文王，不过“十五王” （《国语·周语下》周太子晋讲述他的祖先）大致推算，周弃应该是夏朝末的时期的人物，到了商朝才被祀为稷神。和帝喾的时代相差太远。并且所谓帝喾元妃姜嫄之说类似殷人的简狄之说， 明显是附会的。
最后，帝喾和帝挚的关系不是很明了，所存记载不多。
综上所述，也就是说帝喾的神话很多都是后人编出来的，那么到底是谁，为什么要编这些？还有《礼记·祭法篇》里的：“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”怎么解释？帝喾最终为何被列入五帝？帝喾，帝舜，帝俊到底是何关系？咱们下回再说：）