坐妲己

眨眼一个月了，忙起来就没时间写 blog 了，每天开始操心稻粱之事，少了闲谈和八卦的功夫。并且有更适合懒人的微博或是 facebook，以前有了新鲜事儿，还能大书特书几段，现在最多在 facebook 上喊一句“装了 Maple 14 了，我的囧函数可以上色了”，或者“ 在 Windows Mobile 手机上装了 Android Froyo，告别微软了”之类的话（不爽的地方是必须要用英语 –_-）。

当然最关键的还是意识的问题，不知道被弓形虫入侵了还是纯粹是忙碌，好奇心大大的减少了，譬如昨天晚上路过纽约证券交易所，看到一副巨大的中文广告“安博教育”遮住了 NYSE 的美国国旗，搁在以前肯定会马上把手机拿出来 Google 一下安博是何方神圣，现在看了以后，最多只觉得一大块儿白布挺扎眼的，不如原红红蓝蓝的星条旗好看；

所以也就没了长篇累牍写八卦的兴致，其实有一件事儿挺好玩的，一个长久以来的疑惑，就是《汉书》（以及《通鉴》）上提到的汉宫屏风上绘的“纣王踞妲己”是怎么个“踞”法，因为很难想象纣王那样高大威武的人，如何踞在柔媚的妲己身上，那还不得给压出毛病来？但问题是后来人的注疏都没有注这个“踞”字是什么意思（譬如胡三省注的《通鉴》只是标了反切，没有释意），要么他们觉得可能就是本意：张开腿坐，要么他们觉得不值得深究。但是这却是一个值得深究的问题，因为这画是有教育意义的：皇帝问：“此图何戒？”班伯回答说：“‘沉湎于酒’，微子所以告去也；‘式号式呼’，《大雅》所以流连也。《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在于酒。”

大约古人对这个字的解释也有不少糊涂的，所以到了明朝，这幅有着教育意义的屏风就被描述成了(敏感词)，这差得就远了，如果是（敏感词），班固的爷爷还指着（敏感词）说了一通《诗》、《书》那就太乐了：）

后来新中国第一任高等教育部长马叙伦老先生在《读两汉书记》里也提到了这个字，认为“踞”是假借“据”字，而“据”又和“據”相通（现在简化字，据和據完全相同了，但是在古汉字里，两个是不同的字），有“杖持”的意思，所以“踞”不是坐，而是依靠、依据的意思，也就说是纣王喝醉了搂着妲己作长夜之乐。看到这个解释以后，觉得挺有道理的，也这么认为了，直到后来看了东汉武梁祠的画像。

果然纸上得来终觉浅，东汉武梁祠画像里的夏桀（和纣王一起挨骂的好兄弟），真真是伸腿骑坐妇人身上的。正佐证了《后汉书·逸民传》里提到的“桀驾人车”。如果夏桀可以如此，那纣王如此也在情理中，亦不为过了，也许妲己也是妇好一样的女英雄：）更有趣的是文字的演进：

  这大约就是人坐人象形字的根源，又恰好是一个圣人的名字，而这位圣人又是纣王的后裔（这段是瞎扯了，不说了，毕竟是圣人老师，我们应该尊重）。