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（仍然是对一个同学关于柳永的感慨的一些胡思乱想，回复的时候一挥而就，没仔细想，写过之后才发现把范仲淹和 Thomas Hobbes 放在了一起，丢在 blog 里吧，也许 N 年以后再次读起会有会心一笑。上一篇回复里把海陵王误写成了完颜康，这才发现）
北宋与西夏战争的胜败说起来话长，但是范仲淹确实是知兵的，不管宋人笔记里说的“夏人相戒：‘今小范老子腹中自有数万甲兵’”（《爱日斋丛抄》）是否属实，范仲淹在陕西施行的一系列政治军事举措（特别是练兵及营田之法）足见其名臣儒将风范，西夏三战三胜而愿意讲和，自然也是与北宋的在陕西的战备以及边防的巩固分不开的。
除去文学与兵事，范文正在政治上也极有远见，读他的《推委臣下论》:“天生兆人，得王乃定”，这明明是社会契约论啊！十七世纪英国著名的哲学家霍布斯（Thomas Hobbes）奠定了现代西方政治哲学基础的《利维坦》（Leviathan），洋洋洒洒的一大本，其核心内容其实也不过这八个字：“天生兆人，得王乃定”，解释了为什么自然状态下的人们需要一个统治者（王）。统治者的权力不是“天”赋予的，而是“人”赋予，这是开启政治思想解放的一把钥匙（当然现在这些思想已经逐渐被人抛弃，但是在启蒙的时期却是大有裨益）。范仲淹还主张限制君主的权力，读起来恍惚如17-18世纪思想启蒙运动的欧洲——当然这只是萌芽状态的一些主张，没有七八个世纪后西方政治哲学思想那么成熟，但是，如果中国的政治思想继续沿着这样的方向发展，在第一个 millenium 就开始发展，以后会怎样呢？可惜的是“自由-现实主义”最终被“保守-理想主义”挤下了历史的舞台，以后的先人们开始生活在不可实现的 good old days 的憧憬与束缚中，忘记了现实与自由——就像小时候的一个动画片：老爷爷和老奶奶天天磕头拜佛，对神佛恭恭敬敬，认为神佛终将会回报，好日子终将到来，但是家里却穷得揭不开了锅。（当然，这种描述是一个不现实的极端，理想主义者也需要吃饭，因此不能完全的不顾现实，不同的只是权重的大小）
呵呵，跑题了。继续范文正，范仲淹的墓我去过，从我家骑自行车一上午的光景就到了，中间还能路过龙门石窟，可以看看PP的卢舍那大佛，她的笑容始终看不厌，也能路过白居易的陵园，不过要爬山。九十年代中去的时候，到陵园还不通公路，陵园大概还是原貌，出国前又去了一次，通了公路，但是陵园差不多已经快改成旅游景点了，门前正在修范仲淹的雕像，后来听说当地村名又在那里盖了纪念范文正的寺庙，香火很盛，不过不是很喜欢。